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武漢裕豐泰2019夏季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )8月10日正式舉槌

來(lái)源:中國藝術(shù)資訊網(wǎng) 作者:小龍 人氣: 發(fā)布時(shí)間:2019-08-09

 

      暢懷——江城之夏·中國書(shū)畫(huà)夜場(chǎng) 
 
      炎炎江城,今夜不眠。
 
      武漢裕豐泰2019夏季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )在江城武漢隆重開(kāi)啟。首次嘗試夜場(chǎng)拍賣(mài)是致力于品牌打造的專(zhuān)場(chǎng)“暢懷—江城之夜 中國書(shū)畫(huà)夜場(chǎng)”,此次專(zhuān)場(chǎng)中既有鄭板橋、高簡(jiǎn)、鄭沅、趙之謙、何維樸等明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)大家,拾取古人文化故事:又有齊白石、傅抱石、吳昌碩、林風(fēng)眠、黎雄才等近現代大家,從中拾取故人的生活碎片,體悟彼時(shí)文化積淀。
 
      跟隨時(shí)代的腳步,走進(jìn)曾經(jīng)風(fēng)華絕代的大家世界。
 

 31
趙之謙 枇杷
設色紙本 立軸
備注:出自文物商店
 
 
66
張大千 潑彩山水
設色紙本 鏡片
 
 
72
傅抱石 蘭亭詩(shī)意圖
設色紙本 鏡片
 

 67
黃胄、溥松窗 三驢圖
設色紙本 冊頁(yè)
 
 
74
林風(fēng)眠 花卉
設色紙本 鏡片
 
      悅古——文物商店出庫作品專(zhuān)場(chǎng) 
 
      上個(gè)世紀六、七、八十年代文物商店曾經(jīng)是唯一能夠文物交易的地方,以極低的價(jià)格收購了大量的珍貴文物。沒(méi)有人能確切的清楚文物商店到底收購了多少奇珍異寶。此次專(zhuān)場(chǎng)所有拍品均是由文物商店出品。扇面、小品小而精;山水精美秀麗,尤以專(zhuān)場(chǎng)中的王原祁作品最為突出,筆力遒勁,揮灑之間帶有氣韻相連,秀美中帶有遠山的磅礴與潺潺流水,令人神往。專(zhuān)場(chǎng)全中有精,字韻畫(huà)美,其保真物美特點(diǎn)受到藏家的廣泛好評。
 

183
王原祁 山水
設色紙本 立軸
 
 
186
張大千 人物
設色紙本 立軸
 
      無(wú)相——佛教繪畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)
 
      此次佛教繪畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)共有19件拍品,雖數量不多,但其質(zhì)量甚高,各類(lèi)佛教造像圖均造型飽滿(mǎn),富有靈性,眉目低垂,蘊涵慈悲。
 
      佛教藝術(shù)導源于印度工巧明業(yè)。自原始佛教至部派佛教時(shí)期,由于戒律中(沙彌十戒)有‘遠離觀(guān)聽(tīng)歌舞’之明文規定,故未能建立藝術(shù)發(fā)展之基礎,而僅限于佛足、金剛座、菩提樹(shù)等之雕畫(huà),以為佛陀之象征。約至紀元前后,大乘佛教興起之時(shí),雕刻、建筑、繪畫(huà)、工藝等藝術(shù)活動(dòng)始隨印度都市工商業(yè)與部分進(jìn)步派僧侶之革新精神而興起,打破以往小乘時(shí)代不敢模擬佛像之觀(guān)念,而普遍塑造佛像供養禮拜,佛教藝術(shù)乃藉造像而大興。
 

251
佚名 金箋達摩
設色絹本 鏡片
 
 
253
佚名 人物
設色絹本 鏡片
 

269
佚名 佛像
水墨紙本 立軸
 
      清風(fēng)——扇面專(zhuān)場(chǎng) 
 
      提起扇面自然免不了要聯(lián)想起扇子,才子佳人,手持搖扇,風(fēng)度翩翩。在中國歷史上,歷代書(shū)畫(huà)家都喜歡在扇面上繪畫(huà)或書(shū)寫(xiě)以抒情達意,或為他人收藏或贈友人以詩(shī)留念。存字和畫(huà)的扇子,保持原樣的叫成扇,為便于收藏而裝裱成冊頁(yè)的習稱(chēng)扇面。此次專(zhuān)場(chǎng)有數張晚晴甚至到明的團扇273號與274號,兩幅山水一雅致清幽一蒼勁孤高,氣韻兼力,構圖繁密的當,筆墨逸趣,其中山湖交錯,蒼松野樹(shù),閑情叢生。
 

273
佚名 山水
設色紙本 鏡片 扇面
 
 
274
佚名 山水
水墨紙本 鏡片 團扇
 
 
276
佚名 蒼下犬吠圖
設色絹本 鏡片 扇面
 
      拾貝——海外回流專(zhuān)場(chǎng) 
 
      業(yè)內人士有說(shuō)過(guò):“很多回流文物具備真品含量高、精品多、新鮮感強、價(jià)位彈性大等優(yōu)勢,從而吸引各界收藏人士到內地拍賣(mài)會(huì )上舉牌競買(mǎi)。”當年因為各種原因流失到海外的文物藝術(shù)品,又大量回流到中國內地拍賣(mài)市場(chǎng)。這次藍瑛的通景山水六條屏從歐洲回流而來(lái),畫(huà)面右起為遼闊的水域,遠山朦朧,云氣蒸騰。中部山石突起,溪水潺潺,蜿蜒的水流從山石間緩緩淌過(guò),坡石上零星地分布著(zhù)雜草樹(shù)木。整幅畫(huà)作淡泊寧靜,用筆柔和,山石少皴,偶有淡淡的荷葉皴,構圖松秀,設色清和,墨色滋潤,從中可看出藍瑛此時(shí)的繪畫(huà)受“松江派”繪畫(huà)風(fēng)格影響之痕跡。
 

388
藍瑛 通景山水六條屏
水墨紙本 立軸
 

390
徐渭 南山獻瑞
設色絹本 立軸
177×54cm 約8.6平尺
 
 
397
許友 山水
設色紙本 立軸
167×66cm 約9.9平尺
 
      海韻——枩石齋藏海派書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng) 
 
      說(shuō)起海派書(shū)畫(huà),就不能不說(shuō)它的起源,海派書(shū)畫(huà)藝苑在清末民初之際,與陳寶琛、沈曾植、張謇、陳三立、朱祖謀、康有為、曾熙、李瑞清、張元濟等這批從宮殿官場(chǎng)上退下的高官、名臣、大吏不期而遇,而改朝換代的時(shí)代洪流又挾帶著(zhù)他們自覺(jué)或不自覺(jué)地匯人了這個(gè)新崛起的藝術(shù)流派。于是,歷史為海派書(shū)畫(huà)提供了一種高端發(fā)展的契機和創(chuàng )造輝煌的平臺。此次海派專(zhuān)場(chǎng)就有一大批海派代表畫(huà)家作品,如吳昌碩,孔小瑜,金夢(mèng)石,吳待秋等。
 
 
439
吳昌碩 花卉
設色紙本 立軸
58×24cm 約1.3平尺
 

440
吳昌碩 富貴壽石
設色紙本 立軸
備注:有出版物
 
 
445
趙樸初 書(shū)法
水墨紙本 立軸
備注:有多次著(zhù)錄內容參考
 
      無(wú)我——漫山居藏民國政要名人專(zhuān)場(chǎng) 
 
      民國是20世紀中國歷史進(jìn)程當中非常特別的一段,那些在風(fēng)起云涌的政治舞臺上大顯身手的民國政要,演繹了無(wú)數爾虞我詐、驚心動(dòng)魄、扣人心弦的精彩故事,至今讓人們唏噓不已。我們依稀能在譚嗣同、董必武和中山先生的筆墨上體悟那段特殊時(shí)期的風(fēng)云變革;聽(tīng)到蔡元培和黃炎培為革命教育奔走急呼;梅蘭芳的游園驚夢(mèng)獨特的唱腔歷歷在目;唱出的是陸小曼的愛(ài)情故事。一點(diǎn)一點(diǎn),無(wú)數民國政要、名人的生活碎片把一個(gè)不同以往的民國影像攝入我們腦海。
 
 
617
譚嗣同 書(shū)法
水墨絹本 鏡片 扇面
 

 632
吳佩孚 墨菊
水墨紙本 立軸
103×30cm 
約2.8平尺
 

638
孫文 書(shū)法
水墨紙本 鏡片
備注:有出版物
115×40cm 約4.1平尺
 
      繪意——當代、近現代專(zhuān)場(chǎng) 
 
      近現代、當代有許多大家畫(huà)過(guò)老虎,其中馮大中和湯文選就是其中翹楚。與其他人不同的是,湯文選畫(huà)的虎是水墨虎,不僅生動(dòng)而且有奇妙神韻,具有非常獨特的精神情感。湯文選曾說(shuō)過(guò),畫(huà)虎的人非常多,但是大多是工筆虎,而且齜牙咧嘴,非常勇猛,亦或者是華麗皮毛,十分富貴。我畫(huà)的水墨虎,志在去俗存雅,無(wú)意表現老虎的兇猛,而在于展現自然的一種生命本性。馮大中作為時(shí)代的畫(huà)手,首先要突破傳統畫(huà)虎的套式,進(jìn)行新的美學(xué)思考。他從環(huán)境生態(tài)美學(xué)角度,從中華文化的積淀中,更從對虎的深入觀(guān)察中,開(kāi)拓新題材,提煉新主題,創(chuàng )造新技法。他筆下的虎充盈著(zhù)勇武雄強之變,蕩漾著(zhù)母子親情、天倫之樂(lè ),甚至離情別緒,他常采用擬人化的方法,借虎言志、抒懷。他的這種充滿(mǎn)浪漫主義精神的藝術(shù)創(chuàng )作,強化、豐富了虎畫(huà)的意蘊與精神內涵,開(kāi)一代新風(fēng)。近現代,當代各個(gè)名家如虎踞一方,各自爭鳴,盡顯時(shí)代風(fēng)采。
 

774
馮大中 老虎
設色紙本 鏡片
136×68cm 約8.3平尺
 
 
778
湯文選 威重
水墨紙本 立軸
68×45.5cm 約2.8平尺 
 

791
黃胄 人物
設色紙本 立軸
備注:有出版物
93×50cm 約4.2平尺
 
      集萃——歷代楹聯(lián)專(zhuān)場(chǎng) 
 
      對聯(lián)又稱(chēng)對偶、門(mén)對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等,是一種對偶文學(xué),起源于桃符。是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語(yǔ)句。
楹聯(lián)者,對仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對稱(chēng),與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半,在思維本質(zhì)上極為相通。因此,我們可以說(shuō),中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理,就是陰陽(yáng)二元觀(guān)念。陰陽(yáng)二元論,是古代中國人世界觀(guān)的基礎。
 
 
827
郭尚先 書(shū)法對聯(lián)
水墨紙本 立軸
173×38cm×2 約5.9平尺(每幅) 
 

829
張大千 書(shū)法對聯(lián)
水墨紙本 鏡心
165×22cm×2 約3.3平尺(每幅)
 

839
賴(lài)少其 書(shū)法對聯(lián)
水墨紙本 鏡片
115×21cm×2 約2.2平尺(每幅)
責任編輯:小龍