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暢懷——江城之夏·中國書畫夜場
炎炎江城，今夜不眠。
武漢裕豐泰2019夏季藝術品拍賣會在江城武漢隆重開啟。首次嘗試夜場拍賣是致力于品牌打造的專場“暢懷—江城之夜 中國書畫夜場”，此次專場中既有鄭板橋、高簡、鄭沅、趙之謙、何維樸等明清時期文學藝術大家，拾取古人文化故事：又有齊白石、傅抱石、吳昌碩、林風眠、黎雄才等近現代大家，從中拾取故人的生活碎片，體悟彼時文化積淀。
跟隨時代的腳步，走進曾經風華絕代的大家世界。
31
趙之謙 枇杷
設色紙本 立軸
備注：出自文物商店
66
張大千 潑彩山水
設色紙本 鏡片
72
傅抱石 蘭亭詩意圖
設色紙本 鏡片
67
黃胄、溥松窗 三驢圖
設色紙本 冊頁
74
林風眠 花卉
設色紙本 鏡片
悅古——文物商店出庫作品專場
上個世紀六、七、八十年代文物商店曾經是唯一能夠文物交易的地方，以極低的價格收購了大量的珍貴文物。沒有人能確切的清楚文物商店到底收購了多少奇珍異寶。此次專場所有拍品均是由文物商店出品。扇面、小品小而精；山水精美秀麗，尤以專場中的王原祁作品最為突出，筆力遒勁，揮灑之間帶有氣韻相連，秀美中帶有遠山的磅礴與潺潺流水，令人神往。專場全中有精，字韻畫美，其保真物美特點受到藏家的廣泛好評。
183
王原祁 山水
設色紙本 立軸
186
張大千 人物
設色紙本 立軸
無相——佛教繪畫專場
此次佛教繪畫專場共有19件拍品，雖數量不多，但其質量甚高，各類佛教造像圖均造型飽滿，富有靈性，眉目低垂，蘊涵慈悲。
佛教藝術導源于印度工巧明業。自原始佛教至部派佛教時期，由于戒律中（沙彌十戒）有‘遠離觀聽歌舞’之明文規定，故未能建立藝術發展之基礎，而僅限于佛足、金剛座、菩提樹等之雕畫，以為佛陀之象征。約至紀元前后，大乘佛教興起之時，雕刻、建筑、繪畫、工藝等藝術活動始隨印度都市工商業與部分進步派僧侶之革新精神而興起，打破以往小乘時代不敢模擬佛像之觀念，而普遍塑造佛像供養禮拜，佛教藝術乃藉造像而大興。
251
佚名 金箋達摩
設色絹本 鏡片
253
佚名 人物
設色絹本 鏡片
269
佚名 佛像
水墨紙本 立軸
清風——扇面專場
提起扇面自然免不了要聯想起扇子，才子佳人，手持搖扇，風度翩翩。在中國歷史上，歷代書畫家都喜歡在扇面上繪畫或書寫以抒情達意，或為他人收藏或贈友人以詩留念。存字和畫的扇子，保持原樣的叫成扇，為便于收藏而裝裱成冊頁的習稱扇面。此次專場有數張晚晴甚至到明的團扇273號與274號，兩幅山水一雅致清幽一蒼勁孤高，氣韻兼力，構圖繁密的當，筆墨逸趣，其中山湖交錯，蒼松野樹，閑情叢生。
273
佚名 山水
設色紙本 鏡片 扇面
274
佚名 山水
水墨紙本 鏡片 團扇
276
佚名 蒼下犬吠圖
設色絹本 鏡片 扇面
拾貝——海外回流專場
業內人士有說過：“很多回流文物具備真品含量高、精品多、新鮮感強、價位彈性大等優勢，從而吸引各界收藏人士到內地拍賣會上舉牌競買。”當年因為各種原因流失到海外的文物藝術品，又大量回流到中國內地拍賣市場。這次藍瑛的通景山水六條屏從歐洲回流而來，畫面右起為遼闊的水域，遠山朦朧，云氣蒸騰。中部山石突起，溪水潺潺，蜿蜒的水流從山石間緩緩淌過，坡石上零星地分布著雜草樹木。整幅畫作淡泊寧靜，用筆柔和，山石少皴，偶有淡淡的荷葉皴，構圖松秀，設色清和，墨色滋潤，從中可看出藍瑛此時的繪畫受“松江派”繪畫風格影響之痕跡。
388
藍瑛 通景山水六條屏
水墨紙本 立軸
390
徐渭 南山獻瑞
設色絹本 立軸
177×54cm 約8.6平尺
397
許友 山水
設色紙本 立軸
167×66cm 約9.9平尺
海韻——枩石齋藏海派書畫專場
說起海派書畫，就不能不說它的起源，海派書畫藝苑在清末民初之際，與陳寶琛、沈曾植、張謇、陳三立、朱祖謀、康有為、曾熙、李瑞清、張元濟等這批從宮殿官場上退下的高官、名臣、大吏不期而遇，而改朝換代的時代洪流又挾帶著他們自覺或不自覺地匯人了這個新崛起的藝術流派。于是，歷史為海派書畫提供了一種高端發展的契機和創造輝煌的平臺。此次海派專場就有一大批海派代表畫家作品，如吳昌碩，孔小瑜，金夢石，吳待秋等。
439
吳昌碩 花卉
設色紙本 立軸
58×24cm 約1.3平尺
440
吳昌碩 富貴壽石
設色紙本 立軸
備注：有出版物
445
趙樸初 書法
水墨紙本 立軸
備注：有多次著錄內容參考
無我——漫山居藏民國政要名人專場
民國是20世紀中國歷史進程當中非常特別的一段，那些在風起云涌的政治舞臺上大顯身手的民國政要，演繹了無數爾虞我詐、驚心動魄、扣人心弦的精彩故事，至今讓人們唏噓不已。我們依稀能在譚嗣同、董必武和中山先生的筆墨上體悟那段特殊時期的風云變革；聽到蔡元培和黃炎培為革命教育奔走急呼；梅蘭芳的游園驚夢獨特的唱腔歷歷在目；唱出的是陸小曼的愛情故事。一點一點，無數民國政要、名人的生活碎片把一個不同以往的民國影像攝入我們腦海。
617
譚嗣同 書法
水墨絹本 鏡片 扇面
632
吳佩孚 墨菊
水墨紙本 立軸
103×30cm
約2.8平尺
638
孫文 書法
水墨紙本 鏡片
備注：有出版物
115×40cm 約4.1平尺
繪意——當代、近現代專場
近現代、當代有許多大家畫過老虎，其中馮大中和湯文選就是其中翹楚。與其他人不同的是，湯文選畫的虎是水墨虎，不僅生動而且有奇妙神韻，具有非常獨特的精神情感。湯文選曾說過，畫虎的人非常多，但是大多是工筆虎，而且齜牙咧嘴，非常勇猛，亦或者是華麗皮毛，十分富貴。我畫的水墨虎，志在去俗存雅，無意表現老虎的兇猛，而在于展現自然的一種生命本性。馮大中作為時代的畫手，首先要突破傳統畫虎的套式，進行新的美學思考。他從環境生態美學角度，從中華文化的積淀中，更從對虎的深入觀察中，開拓新題材，提煉新主題，創造新技法。他筆下的虎充盈著勇武雄強之變，蕩漾著母子親情、天倫之樂，甚至離情別緒，他常采用擬人化的方法，借虎言志、抒懷。他的這種充滿浪漫主義精神的藝術創作，強化、豐富了虎畫的意蘊與精神內涵，開一代新風。近現代，當代各個名家如虎踞一方，各自爭鳴，盡顯時代風采。
774
馮大中 老虎
設色紙本 鏡片
136×68cm 約8.3平尺
778
湯文選 威重
水墨紙本 立軸
68×45.5cm 約2.8平尺
791
黃胄 人物
設色紙本 立軸
備注：有出版物
93×50cm 約4.2平尺
集萃——歷代楹聯專場
對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。
楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。
827
郭尚先 書法對聯
水墨紙本 立軸
173×38cm×2 約5.9平尺（每幅）
829
張大千 書法對聯
水墨紙本 鏡心
165×22cm×2 約3.3平尺（每幅）
839
賴少其 書法對聯
水墨紙本 鏡片
115×21cm×2 約2.2平尺（每幅）
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