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“問道昆!剿2024水墨文獻(xiàn)展”開展在即

來源:中國藝術(shù)資訊網(wǎng) 作者:小龍 人氣: 發(fā)布時間:2024-07-02

煙臺昆崳山,方圓百里,峰巒綿延,林深谷幽,古木參天,歷有“仙山之祖”的美譽(yù)。古有全真七子修仙問道于此,今邀近百位山水名家問道昆崳。旨在構(gòu)建新山水之語境,于詩情畫意間呈現(xiàn)萬里江山。以山水之形,盡寫“象外之意”,終達(dá)“意外之境”,借山水之態(tài),問源探道、窮究至理。

由煙臺美術(shù)博物館(煙臺畫院)、研山會、煙臺市美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的”問道昆崳——山水圈2024水墨文獻(xiàn)展”,將于2024年7月3日在煙臺美術(shù)博物館(煙臺畫院)開展。此次展覽共展出92位山水圈藝術(shù)家的精品力作百余幅,作品所涵蓋學(xué)術(shù)思維與表現(xiàn)形式之多元,足可讓觀者不出一展便能統(tǒng)攬中國山水當(dāng)代之概貌,是一次十分難得的山水畫研究與學(xué)習(xí)之契機(jī),同時也是當(dāng)代山水畫壇近年來具有空前規(guī)模與學(xué)術(shù)高度的老中青藝術(shù)家三代同堂的山水藝術(shù)盛會。

問道昆崳——

山水圈2024水墨文獻(xiàn)展

策 展 人

劉祥蓮(研山會學(xué)術(shù)主持人)

張純彥(煙臺美術(shù)博物館館長)

學(xué)術(shù)主持

楊大偉(浙江傳媒學(xué)院教授)

策展成員

劉子會(煙臺美術(shù)博物館展覽陳列部主任)

王玉梅(煙臺美術(shù)博物館宣傳推廣部主任)

駱亞男(桂林師范高專副教授)

沈晨陽(紹興文理學(xué)院教師)

劉 墨(南京傳媒學(xué)院教師)

主辦單位

煙臺美術(shù)博物館 (煙臺畫院)

研山會

煙臺市美術(shù)家協(xié)會

展覽時間

7月3日——7月28日

開幕時間

7月3日10:00

展覽地點(diǎn)

煙臺美術(shù)博物館(煙臺畫院)第一、二展廳

參展畫家

【按年齡為序】

30年代

童中燾

40年代

賈又福、姜寶林

50年代

崔曉東、張志民、劉進(jìn)安、林容生、姚鳴京、周京新、李孝萱

60年代

許俊、蔣世國、何加林、張谷旻、杜鳳海、趙小海、盧禹舜、馬剛、明瓚、章耀、夏回、李曉柱、鄧建強(qiáng)、王保安、唐文國、崔海、劉墨、方向、陳磊、雷子人、呂三、林海鐘、劉明波、常朝暉、隋牟、鄒本虹、苗彤、許華新

70年代

金心明、王東聲、孫洪、楊懷武、韓朝、王鐵華、劉毅、李崗、張明弘、毛冬華、白聯(lián)晟、周松、樊杰穎、姚媛、朱濤、杜小同、黨震、范琛、畢可燕、王躍奎、王少川、雨鶴、龐飛、石榮強(qiáng)、公冶繁省、鞏藝、崔強(qiáng)、曾三凱、徐光聚、杜松儒、王牧羽、王珊、趙飛、張繼華、方勇、徐加存、賈云娣、孫春龍、駱亞男、劉正杰、倪巍

80年代

董俊超、余博、康雷、張純彥、歐陽波、賀海鋒、陳端、梁雨、邱佳銘、蓋齊、楊瀟、何微

90年代

沈晨陽

問道昆崳

文/張純彥

山水畫始于隋唐,盛于宋元,承于明清。其間,巨擘輩出,名作燦燦,其畫理畫論更是體系完備、論述豐厚!灸铣·宋】宗炳在《畫山水序》中言“夫圣人以神法道,而賢者通;山水以形媚道,而仁者樂。”首次提出將山水畫作為體悟“道”的超驗(yàn)載體!厩濉渴瘽凇犊喙虾蜕挟嬚Z錄》“山川章”中言“得乾坤之理者,山川之質(zhì)也。得筆墨之法者,山川之飾也。”畫論意在引領(lǐng)創(chuàng)作先立論“乾坤之理”,而后體察“山川之質(zhì)”,創(chuàng)作與神思交匯,呈現(xiàn)大美之象、天地之道。

中國古代傳統(tǒng)文人墨客寄情山水,以山水探源問道。儒家以山水比附道德,道家視山水為逍遙載體,佛家以山水明心見性。傳統(tǒng)文人的精神世界則表現(xiàn)為“外儒內(nèi)道”的特點(diǎn),人生在世,以天下為己任,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,入朝堂為百姓做事,不枉平生所學(xué)。然人生多有不順,宦海沉浮、四處漂泊,心無所寄。而天地有情,可慰人心,天地有道,可扶其志。寄情山水,以畫之小技,問自然之道。所以,山水畫,承載的從來都不止是圖畫、筆墨或情志等的單一表達(dá),它更多地集中了中華文明歷史長河中煙波浩渺的思想深沉和哲學(xué)維度。

老子在《道德經(jīng)》提到“大道汜兮,其可左右”,在傳統(tǒng)文化中真正的“道”,博大精深、空靈雋永、虛懷若谷,左右上下無所不到。山水之“道”則體現(xiàn)在山水畫以有形之態(tài)傳遞無限之象,無論筆法、墨法,乃至布局、神韻,皆為“道”之輔佐。大美昆崳,海上仙山、道家福地,古有全真七子修仙問道于此,今邀百位山水名家問道昆崳。旨在構(gòu)建新山水之語境,于詩情畫意間呈現(xiàn)萬里江山。以山水之形,盡寫“象外之意”,終達(dá)“意外之境”,借山水之態(tài),問源探道、窮究至理。

2024年6月

作者:張純彥,煙臺美術(shù)博物館( 煙臺畫院)館長、煙臺市美術(shù)家協(xié)會主席

當(dāng)代山水畫的狀態(tài)

與“山水圈”水墨文獻(xiàn)展

文/劉祥蓮

山水畫作為中國特有的繪畫門類,是中國傳統(tǒng)文化的特殊產(chǎn)物,傳統(tǒng)意義的山水畫與西方繪畫之間有著不可逾越的邊界,并且其“山水”的外延也相對局限于中國人特定審美下的山水題材的范疇,進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代,山水畫開始經(jīng)受西方現(xiàn)代繪畫思潮的洗禮,在題材內(nèi)容、形式語言、創(chuàng)作觀念等多個方面開始發(fā)生著變化。

21世紀(jì),空前開放的國際文化環(huán)境使得山水畫創(chuàng)作者的思維異常活躍,并對山水畫的含義形成了各自不同的見解,在許多創(chuàng)作者的心目中,山水畫題材不再是中國傳統(tǒng)人文情懷的單一寄托,而成為借以表達(dá)創(chuàng)作者人生觀念與藝術(shù)見解的媒介與載體,于是,攝入畫面中的題材內(nèi)容開始變得開放、自由、無拘無束,諸如從自然到生活的各種可見元素都成為山水畫的表現(xiàn)對象,許多作品因題材關(guān)注點(diǎn)的擴(kuò)充以至于近乎出離山水的概念,一改傳統(tǒng)山水畫的慣常視覺屬性,進(jìn)而呈現(xiàn)出山水畫之于當(dāng)代的新特質(zhì)、新氣象。

在形式語言上,這一時期的山水畫可以從總體上分為意象性水墨、寫實(shí)傾向水墨、抽象性水墨三大類型,以及在三大形式語言類型之下的豐富多彩的創(chuàng)作者個體風(fēng)格樣式。而在創(chuàng)作觀念上,又可重點(diǎn)歸類三大方向:其一,因立足傳統(tǒng)創(chuàng)作觀而生發(fā)的傳承發(fā)展研究方向,即挖掘傳統(tǒng)精神內(nèi)涵,用當(dāng)代審美翻新傳統(tǒng)圖式,或?qū)鹘y(tǒng)的精神融入生活表現(xiàn),拓展具有時代性的山水語言;其二,因立足中西融合創(chuàng)作觀而生發(fā)的傳承創(chuàng)新研究方向,即在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上,吸收西方現(xiàn)代繪畫觀念融入山水畫創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)筆墨語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)型方向;其三,因立足自我呈現(xiàn)創(chuàng)作觀而生發(fā)的表現(xiàn)性或抽象性水墨創(chuàng)作研究方向。這一方向往往注重創(chuàng)作者內(nèi)心情感與行為目的的智慧性詮釋,注重或繁或簡圖式含義的隱秘性營造。如此種種。

基于上述思考,2020年,研山會發(fā)起“山水圈”學(xué)術(shù)服務(wù)工程并置身于當(dāng)代山水畫創(chuàng)作杰出案例的挖掘與梳理,啟動編攥大型編年系列文獻(xiàn)書系《山水圈·當(dāng)代名家檔案》,通過四年來的不斷堅持,已先后錄入該文獻(xiàn)書籍的當(dāng)代山水畫家近100位,而這些被收錄的當(dāng)代山水畫家,既包含了從上世紀(jì)八五新潮開啟至今近40年期間在山水畫領(lǐng)域卓有建樹的前輩藝術(shù)家,也包含了在當(dāng)下學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有鮮活創(chuàng)新思維、成就突出的優(yōu)秀中青年畫家代表,他們中最大的特點(diǎn),既傳承了中國文脈的水墨共性又形成了各自獨(dú)立的創(chuàng)作理念與畫風(fēng)。最為重要的是,假如將這些藝術(shù)家的作品做有序并置,我們既可以清晰可辨當(dāng)代山水畫的成長脈絡(luò),又可以一覽當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的宏觀狀態(tài)。

此次展覽,正是對研山會“山水圈”近年來所梳理學(xué)術(shù)成果的一次綜合呈現(xiàn),同時也是“山水圈”自開啟以來具有空前規(guī)模與高度的老中青藝術(shù)家三代同堂的山水藝術(shù)盛會。

2024年6月

作者:劉祥蓮,研山會創(chuàng)辦人、學(xué)術(shù)主持人,山東科技職業(yè)學(xué)院副教授

由山水精神說開去……

文/楊大偉

山水,中國精神的象征,即天人合一的人文主義和諧精神。

所謂山水精神,體現(xiàn)的是山與水的關(guān)系,也可謂天地萬物與人的關(guān)系,即“天、地、人”三位一體的本質(zhì)關(guān)系。山水精神源自山水文化,人們山水間的行走及關(guān)于山水與廟堂關(guān)系的機(jī)制,構(gòu)成了中國獨(dú)特的山水文化,山水文化是文本的,智性的,是一種知識體系。而山水精神也是文明的積淀與衍生,山水精神是本能的、感性的,是一種審美自覺。不過,山水精神所體現(xiàn)的不僅是人與自然的關(guān)系,更暗含著人與人之間、群與己之間的一種相處之道。

山水精神雖然沒有具體形狀,卻可顯現(xiàn)于外形之中。

《問道昆崳——山水圈2024水墨文獻(xiàn)展》,邀請了國內(nèi)近100位當(dāng)代水墨藝術(shù)家的作品進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,通過藝術(shù)家個案顯現(xiàn)出當(dāng)代山水畫創(chuàng)作生態(tài),凸顯了山水畫藝術(shù)形式的多樣和多維、材料技術(shù)的多重性,體現(xiàn)了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。他們或逍遙于山林皋壤,或納萬象于咫尺,或于桃源隱逸,或山間細(xì)察煙云,或覓草木意趣,甚而可以在人文、幻界、陌生、野逸、雄渾的山水間臥游。當(dāng)下藝術(shù)家所表現(xiàn)的山水更多是造化世界,已然不是通過繪畫圖式構(gòu)成的舊時風(fēng)景。而所謂造化從來并非一山一水的自然景觀,應(yīng)該是一種創(chuàng)作和變化。還有,策展人通過作品+文獻(xiàn)的方式,讓畫家與作品、作品與文獻(xiàn)之間構(gòu)建了具有互為關(guān)系的邏輯,在場打造了一種特殊的山水畫藝術(shù)的歷史語境,讓觀眾通過文本及作品的代入感了解創(chuàng)作者及策展意圖的細(xì)節(jié),去感受藝術(shù)家的創(chuàng)作路徑,從而更深入地理解藝術(shù)作品,這應(yīng)該是本展對未來水墨畫生態(tài)研究新的啟示。

山水可以把人的精神視域不斷打開,甚至可以作為人精神失序的一種調(diào)適。因此,我們可以不時重返自然山水,使自己復(fù)原如初,從艱辛勞作和物欲中恢復(fù)自然的苦樂感,這或許可以稱為展覽一個意外的維度。

2024年6月4日于杭州

作者:楊大偉,浙江傳媒學(xué)院教授,中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會委員

責(zé)任編輯:小龍

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